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引子（第1页）

——你从哪里来?我从南京来。

——你带得什么花儿来?我带得茉莉花儿来。

民国二十七年五月，历史学家顾颉刚在洮州（临潭县新城）考察时听到此间民歌，引起钩沉历史之情怀，然而遗憾的是没有详实的史料记载明朝这次江南移民迁徙的事件，好在笔刻材料、家谱俱在，“此间汉、回人士，问其由来，不出南京、徐州、凤阳三地，盖明初以戡乱来此，遂占地为土著;其有家谱者，皆都督佥事、指挥佥事，及千户、百户之后”。洮州西路太平寨的杨月色老人所唱的“路远哥”，一问一答，凄凄切切，婉转缠绵，这不但提供了江南移民的口述史资料，而且揭示了另一番迁徙图景:

——路远哥，路远哥，你连阿呢来了咯?

你来时路上见下的啥咯?

——啊上，我连南京应天府贮丝巷里来了咯。

我见下的枷锁、绳索!

明初陆续迁来的江南移民，不仅从“军屯”、“民屯”而来，还有一种强制性的迁徙——“犯屯”。在洮州东路和岷县一带有一句非常怪异的骂人话——“军犯娃”，是对这段历史的集体记忆。《洮州厅志》记载:“元宵节观灯演社火，东北乡有‘路远’之歌。今陈旗、石门和龙元等乡的村庄尚有此俗。每年正月十五晚上，村民们从自家拿来柴禾，高高地堆在村场院，点燃篝火，全村男女老少围着火堆，嬉戏歌舞，以示喜庆和消灾祛病，这种习俗称‘烤摞摞’。一些老年妇女在思念远嫁的女儿时也唱思乡的‘路远哥’，唱至动情时潸然泪下。”洮州的移民历史通过丰富的口述资料在人们的身体内编码，沉淀在集体记忆的深层结构中。那么，汉族先民远离江南故土所到的洮州，是一个什么样的世界？他们如何面对和适应新的生存环境，如何组织自己的生活和社会?

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