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70裁玉(第1页)

第六十八章

魏晋时期,士人尚玄学,好清谈。

玄学和儒学不同,乃是出世之学。自汉代以来,掌权者、为官者大多出身低微或普通,汉高祖刘邦就是最好的例子。因此他们崇尚儒学,提倡格物致知、正心诚意、修身齐家,继而治国平天下。

而自魏文帝曹丕始,天下开始推行“九品中正制”,自此世家与天子共享天下。

弘农杨氏、琅琊王氏、陈留谢氏、谯郡桓氏,四大世家令名流传,天下皆知。

“上品无寒门,下品无世族”,评选人才首重家世,没有好的出身,根本不可能进入权力系统,更不用说封将入相了。

已然尝够了权力滋味的世家,由此崇尚出世,更向往十丈软红之外的清净之地。

所谓的清谈,常常就是一帮士子围炉而坐,手捧香茗,欣赏着美少年,谈论着《老子》、《庄子》、《周易》,大谈玄理。

是的,在清谈中,美少年必不可少。

枯坐几个小时终日谈论老庄,也是很乏味的。色香味,味,自然是各种美食香茗,其中三昧详见各家族的私房菜;香,调香之术因此大兴,凭几个妙龄少女调香制香,就能令一个寿阳城富甲全国;色么,美貌侍女漂亮小厮又算什么呢?真正值得人得意的,自然是座上有出身高贵又风度绝佳、姿容华美的贵宾了。

20%定律在哪里都是适用的,哪怕是贵族之家,真正的绝色美女也是可遇而不可求的,同理可证,哪怕是在全国,也是很难找出几个能够和谢琛媲美的美少年的。

他也参加过不少清谈聚会,对《庄子》、《老子》更是耳熟能详。

《庄子说剑篇》曾言——

“天子之剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,天下膺服。”

“诸侯之剑,上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡萝莉的异世热血物语。此剑一用,如雷霆之震也,四封宾服。”

谢琛生平爱剑,他年少之时,思索许久,终究认为自己只能拿起将军之剑,当今圣上年幼,恐怕这天下能够暂时执掌天子之器的,只有自己的父亲吧?

然而他没有想到,这天下除了天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑,竟还有一种他闻所未闻见所未见的剑——仙人之剑!

蓝白衣裳的仙人身负剑匣,足下宝剑,面如寒玉,目似朗星,自云端翩然而下,此情此景,恐怕今生难忘吧!

“瞳凝秋水剑流星,裁诗为骨玉为神。”

他整个人,就是玄学道家、清谈士子最不可企及的梦想,是昆仑山上孤傲清冷、高不可攀的冰雪。

他的手略微抬起,斩杀妖邪的冷剑便已化为流光,乖顺地依偎在他飘逸的袖间。

柳梦璃、谢琛、尤向玉都只怔怔地抬头望着他,仿佛除了这个动作,他们已无法做出别的。

原本阴森的山林,也因为他的出现变得神秘优雅,黑得沉默、暗得静谧,衬托出他流光似的眼眸。他冷淡的身影,让人想起玄心洞见,想起妙赏冲静,想起自然英发,想起真和纯。

连这样的想象,也像是旁人强加给他的,他不过是一柄剑,寒冷而锐利,目空一切,毫无羁绊!

蓝白衣裳的仙人看着谢琛,手中出现了一团雨露般润泽的光芒,那团光落在谢琛身上,他顿时毫发无伤,双手、面容又恢复了洁白无瑕的本貌。

尤向玉喃喃道:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟……”

柳梦璃和谢琛这才回过神来,柳梦璃一听,哭笑不得,她倒忘了,尤向玉也是崇尚清谈的士子一枚。

她敛袖屈膝,向仙人深施一礼,拜谢救命之恩。

蓝白衣裳的剑仙分明看到了,也抱拳回礼。

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