第二段,谈&ldo;以民为本&rdo;:
民者,国之根本也。根本欲其安固,不可使其凋敝。是故圣王之于百姓也,恒保之如赤子【婴儿】,未食则先思其饥也,未衣则先思其寒也。民心欲其生也,我则有以遂之;民情恶劳也,我则有以逸之。
第三段,谈&ldo;慎刑少杀&rdo;:
明刑以弼教。终也,刑,期于无刑【最终而言,用刑的目的是有朝一日可以根本无须用刑】。先王之敬用五刑也,一则曰钦【恭敬,指态度庄重和严肃,不玩不亵】,二则曰慎,以见用刑之不敢以轻。故天下无滥狱过杀,而民罔不协于中【只要不滥用刑狱、少杀人,老百姓没有不心平气和的】,所以久安极治也。至若秦隋之君,用法惨酷,倚苛暴之吏,执深刻之文,法外加法,刑外施刑,曾何有忠爱恻怛【忧伤】之意?死人之血漂流愈多而奸愈作,狱愈烦而天下愈乱矣,失四海之心,招百姓之怨。
伪君子朱棣伪君子朱棣(50)
第四段,谈&ldo;富民之利,扰民之害&rdo;:
经【治理】国家者,以财用为本。然生财必有其道。财有余,则用不乏。所谓生财者,非必取之于民也。爱养生息,使民之力有余;品节【衡量、鉴定】制度,使物之用不竭。下有余,则上何患于不足?下不足,则上何可以有余?故曰:财聚则民散,财散则民聚。……人君富有天下,亦必量入为出,守之以节俭,而戒慎于奢靡。……若夫衰世之主,极财用之费,穷耳目之好,朘【搜刮、剥削】民膏血,暴殄天物,民怨于下而不恤,于上而不惧,欲国不亡,乌乎可得!
第五段,谈&ldo;不穷兵黩武&rdo;:
驭夷狄有道,谨边备是也。……毋先事以启衅,毋贪利以徼【求取】功。起衅徼功,损财耗力,中国罢【通&ldo;疲&rdo;】弊。
&ldo;善治天下者,以道德为郛郭,以仁义而为干橹&rdo;,&ldo;圣王之于百姓也,恒保之如赤子&rdo;,&ldo;终也,刑,期于无刑&rdo;,&ldo;死人之血漂流愈多而奸愈作,狱愈烦而天下愈乱矣&rdo;,&ldo;民怨于下而不恤,于上而不惧,欲国不亡,乌乎可得&rdo;,&ldo;起衅徼功,损财耗力,中国罢弊&rdo;……这些话字字珠玑,说得是何等好啊,天底下还有比这更正大光明、更高尚动听的至理嘉言吗?
可是请注意,朱棣写下这些句子时,是永乐七年五月。
那时,他早已屡兴大狱、滥杀无辜、恢复锦衣卫、任用大酷吏。
那时,征服和吞并安南已然三载,正在如填无底洞般地消耗着国家和人民的巨大财力。
那时,他已经四遣大臣、征调大量民夫在各地采木,紧锣密鼓准备再建一座京都。
那时,以&ldo;耀兵异域&rdo;、宾服四方为目的,靡费无算的郑和远航,已进行过两次(永乐三年和永乐五年),马上就要搞第三次(永乐七年十月)。
就在写下&ldo;毋贪利以徼功&rdo;这句话的当年,墨渖未干,朱棣北上抵达北京,着手调集兵马粮草,强迫数十万农民离开田地、家乡和亲人,即将发动对蒙古部落的第一次北征……
在许许多多这样的事实面前,我们再去拜读《圣学心法序》的大哉煌言,能不充满作呕之感?
&ldo;向也,南征北讨,出师连年,辎重牛马,耗散钜万。又江北困于营造,江南疲于转输……向也,料差日繁,饥者弗食,土木屡作,劳者弗休。养官马者或鬻子以偿驹,佃官田者或典妻以纳税。&rdo;此时,复以黄泽奏折所提出的指控,与《圣学心法序》的自我标榜相对照,你无法不惊讶于两者间的反差,是如此悬殊和刺目。
你心底将浮现出一个字眼‐‐‐只能是这个字眼:伪君子!
十足的坏蛋,至少比十足的伪君子要好些。
至少,十足的坏蛋并不会在祸害人间的同时,还额外向世界和历史索取名誉。
【注释】
1故事大致说,杜太后病危时,召见赵匡胤,命其传位于赵匡义,再传赵廷美(赵匡胤四弟),三传赵德昭(赵匡胤子),理由是&ldo;能立长君,社稷之福也&rdo;(避免皇帝年龄太小)。赵匡胤依母命,并写下誓书,放在金匮之中密存。事见《宋史&iddot;列传第一后妃上》《宋史&iddot;列传第三宗室一》。
23《明史》,列传第二十五。
4《太祖实录》,吴元年十月。
5《明史纪事本末》,卷十四。
6《太祖实录》,洪武元年四月。
7《太祖实录》,洪武二年五月。
8《太祖实录》,洪武三年四月。
9《太祖实录》,洪武三十一年五月。
{10}{11}《明史》,列传第二十七。
{12}{13}{14}{15}无名氏:《奉天靖难记》,一。稿成于永乐年间,撰者佚名,然当为朱棣指使下结撰,因后之《太宗实录》卷一至卷九即在其基础上增改而成。
{16}孟森:《明清史讲义》。
{17}朱鹭《建文书法拟》前编,页四下。
{18}宋端仪:《立斋闲录》,卷一。
伪君子朱棣伪君子朱棣(51)
{19}《建文书法拟》前编,页九下。
{20}《明史》,本纪第四,恭闵帝。
{21}《建文书法拟》附编上,页二十四,过金陵吊方正学诸臣。
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