要稍稍费点力就可获得可观的果实,满足起码的生活需要。更何况寒冷的冬季里,
千里冰封,万里雪飘,黑夜漫漫,白昼短暂,极不适宜进行户外劳作。因此,人们
宁可聚在室内酗酒、跳舞、娱乐以发泄内心的郁闷和苦恼,也不愿主动地与严寒搏
斗。况且,在他们看来,这种人为的蛮力在不可预测的大自然面前根本就是一种无
谓的牺牲。
俄罗斯人这种十足的惰性,即使到了20世纪的苏维埃社会主义时代也没有改变。
1926年来到苏联的德国著名思想家瓦尔特·本雅明就曾对莫斯科人的行色有所
描述:“这里的人们很少关注时间,……很少看到街上的人行色匆匆,除非天气特
别寒冷。他们已经习惯于踉踉跄跄地走路了。”
同时,辽阔国土上单调的景色和气候条件的恶劣也使久居于此地的俄罗斯人失
去了把它驯服或驯化的希望,温顺、服从在俄罗斯民族的性格和文化中刻下了深深
的烙印。大自然常常嘲弄俄罗斯人的谨小慎微,气候和土壤的恣意妄为往往使俄罗
斯人的小小期盼落空,久而久之,俄罗斯人对大自然的愚弄已习以为常。由大自然
的任性和不可预测性产生的恐惧感和严酷的生活经历,使他们不得不屈从于残酷的
现实。他们对自然的敬畏转化为对自然的美与和谐的惊叹和赞赏。于是,他们甘愿
接受大自然的安排和主宰。因而,俄罗斯人并不把自己看做是土地的主人和统治者,
相反,他们认为俄罗斯大地是赐予他们一切的圣母,是施舍他们一切的主人。由于
这种被颠倒的人与自然的关系,俄罗斯人时常能够感受到自己的渺小,认为自己在
自然面前无能为力,不能有所作为。所以,俄罗斯人总是处于被动的位置上,难以
发挥主动性,难以激发对社会、对生活、对祖国、对民族命运的责任感。同时,他
们也不得不面对现实,忍受着、支撑着一切压在肩上的重负,如国家的租赋、农奴
主的奢侈生活,以及一切政治文化的、精神的束缚。俄罗斯农民驯服地、悲哀地掮
着生活的沉重的十字架,艰苦地度日,只有拷问、饥饿、劳役在望。俄罗斯人的自
由天性、创造力、进取精神就这样完全混灭于这无限宽广的空间。
俄罗斯文化的另一特性是缺乏理性精神。著名的俄罗斯思想家别尔嘉耶夫把它
归因于俄罗斯特有的地理条件:“俄罗斯平原广袤无垠,缺乏中介和变化,俄罗斯
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